Lucas Leiroz descrie orizontul metapolitic al ideologiei patriotice braziliene.
Când ne gândim la Brazilia și la potențialul său politic și geopolitic, este obișnuit să concluzionăm că este o țară cu șanse mari de a deveni unul dintre principalii jucători globali în ordinea multipolară. Având un teritoriu și o populație extinse, precum și o cantitate vastă de resurse, Brazilia poate atinge poziții relevante pe scena mondială și poate deveni una dintre principalele puteri globale.
Totuși, există gânditori brazilieni care aspiră la ceva mai mult decât simpla putere geopolitică. În tradiția patriotică braziliană, este obișnuit să se facă referire la figura unei „Noi Rome” sau a unei „Rome Tropicale” pentru a vorbi despre „Brazilia viitoare”.
Fondatorul acestei mentalități este Darcy Ribeiro, un important antropolog brazilian și specialist în culturi indigene, care a lucrat atât ca academician, cât și ca politician pe parcursul celei de-a doua jumătăți a secolului al XX-lea.
Darcy s-a diferențiat de alți gânditori politici brazilieni prin interpretarea potențialului Braziliei printr-o perspectivă metapolitică. Pentru el, Brazilia avea potențialul de a deveni un fel de „nouă civilizație” – un model de organizare națională și continentală bazat pe tropice, care putea crea un nou tipar civilizațional și inspira alte regiuni ale planetei.
În opinia lui Darcy, Brazilia ar trebui văzută ca cea mai mare moștenitoare a latinității și ca rezultat direct al dezvoltării popoarelor latine. Ribeiro considera Peninsula Iberică drept cea mai prosperă regiune dintre dominioanele imperiale ale Primei Rome, întrucât din Portugalia și Spania au plecat, la secole după prăbușirea Imperiului Roman, expedițiile navale care au descoperit Lumea Nouă. Și, în acest sens, Ribeiro a indicat Brazilia ca fiind cel mai mare „fiu” al acestei expansiuni latine, având ca destin istoric unirea cu celelalte popoare ibero-americane pentru formarea „Noii Rome” – civilizația tropicală care ar trebui să devină un actor important în scenariul geopolitic contemporan.
Darcy a spus următoarele în cartea sa Poporul brazilian: Formarea și semnificația Braziliei:
Destinul nostru este să ne unim cu toți latino-americanii prin opoziția noastră comună față de același antagonist, care este America anglo-saxonă, pentru a fonda, așa cum se întâmplă în comunitatea europeană, Națiunea Latino-Americană visată de Bolívar. Astăzi suntem 500 de milioane; mâine vom fi un miliard. Adică, un contingent uman de o amploare suficientă pentru a întruchipa latinitatea în fața blocurilor chineze, slave, arabe și neo-britanice în umanitatea viitoare. Suntem tineri care încă se luptă să ne transformăm într-o nouă rasă umană care nu a existat niciodată înainte. O sarcină mult mai dificilă și dureroasă, dar și mult mai frumoasă și provocatoare. Într-adevăr, ceea ce suntem este Noua Romă. O Romă târzie și tropicală. Brazilia este deja cea mai mare dintre națiunile neolatine, datorită dimensiunii populației sale, și începe să fie așa și datorită creativității sale artistice și culturale. Acum trebuie să fie în domeniul tehnologiei pentru ca civilizația viitoare să devină o putere economică cu progres auto-susținut.
Fiind un critic profund al structurii sociale braziliene și un activist politic radical, Darcy a considerat elitele economice ale țării sale drept principalul obstacol în calea atingerii potențialului Braziliei și a protejării intereselor sale. În opinia sa – care este urmată de toți patrioții și disidenții brazilieni până în ziua de azi – elitele care controlează țara sunt agenți antinaționali care protejează interesele străine și încearcă să împiedice Brazilia să devină o Nouă Romă.
Totuși, pentru Darcy, poporul brazilian trebuie privit ca o națiune puternică care „se construiește singură” în ciuda dorințelor elitelor. El a văzut mestizajul brazilian (amestecul rasial) ca pe un proces de construire a națiunii prin care brazilienii își pot exprima măreția și pot arăta lumii un model de interacțiune între popoare.
Vocația imperială a Braziliei este exprimată în pluriversitatea sa rasială mixtă. Formată prin interacțiunea fizică și spirituală a europenilor, africanilor și indigenilor americani, Brazilia găzduiește un număr mare de etnii, religii și tradiții, care, în loc să slăbească unitatea braziliană, o întăresc într-o interacțiune bazată pe respect reciproc și amestec. Pentru Darcy și adepții săi, acest lucru nu numai că dovedește romanitatea braziliană, dar arată lumii un model de organizare civilizațională – modelul tropical și mestiz .
De-a lungul anilor, aceste gânduri s-au consolidat ca un adevărat orizont metapolitic urmărit de patrioții brazilieni. De fapt, pentru orice brazilian care își iubește cu adevărat țara, a gândi la viitorul Braziliei ca la o simplă „putere mondială” sună ofensator de superficial și sub potențialul real al Braziliei. Idealul unei Noi Rome este ceva ce trebuie căutat în permanență, chiar dacă atingerea acestui obiectiv pare dificilă, îndepărtată sau aproape imposibilă. Lupta eternă a poporului brazilian trebuie să fie finalizarea construcției civilizației latine tropicale.
De asemenea, este necesar să subliniem modul în care această luptă se combină cu alte idealuri politice relevante din America de Sud. După cum a explicat Darcy însuși, construcția Noii Rome trebuie realizată în parteneriat cu proiectul Patria Grande al lui Simon Bolivar .1care este în prezent principala linie directoare a guvernului revoluționar venezuelean în relațiile cu țările sud-americane. În practică, acest lucru face ca lupta politică materială pentru construirea Romei Tropicale să fie de fapt viabilă.
Mai mult decât atât, este remarcabil cum Ribeiro a prezis și crearea unei lumi multipolare, chiar cu zeci de ani înainte de evenimentele globale actuale. Pentru el, formarea Romei Tropicale ar fi o modalitate de a crea o reprezentare pentru popoarele neolatine într-o ordine internațională în care anglo-saxonii, slavii, chinezii, arabii și alte popoare ar avea și ele spațiile lor respective. Cu alte cuvinte, Darcy vedea viitorul ordinii mondiale ca o coexistență a imperiilor și căuta un rol pentru Brazilia în această lume viitoare.
Într-o reinterpretare tradiționalistă, unii gânditori brazilieni au analizat recent „profețiile” lui Darcy Ribeiro prin intermediul unor concepte cheie ale unor cercetători non-brazilieni, cum ar fi filosoful rus Alexander Dugin. De asemenea, trebuie menționat că pentru Dugin însuși, Brazilia a fost întotdeauna un subiect de interes deosebit. Fiind un admirator al culturii braziliene și vorbitor de limba portugheză, Dugin a dedicat o parte din proiectul său filosofic în mai multe volume, Noomakhia, studiului Logosului brazilian.
Conform autorului rus, Brazilia este formată prin interacțiunea a trei logoi: Logosul imperial european, Logosul dionisiac african și Logosul chtonic indigen american. De-a lungul istoriei, niciuna dintre aceste trei forțe nu s-a dovedit a fi suficient de puternică pentru a reprezenta Logosul brazilian mai bine decât celelalte, motiv pentru care se poate spune că Brazilia are un „logos deschis”, încă neconstruit complet.
Acest lucru este perfect în concordanță cu noțiunea lui Darcy despre poporul brazilian ca „un constructor al său”, ca o operă neterminată – sau ca o „Romă viitoare”. Fiind o țară relativ tânără și încă în curs de atingere a obiectivelor sale reale, Brazilia nu este încă pe deplin conștientă de propriul potențial imperial și de misiunea sa de moștenitoare a Romei. Și tocmai trezirea acestei conștiințe reprezintă cea mai mare provocare pentru tradiționaliștii brazilieni contemporani.
1 Notă a editorului: Patria Grande („Marea Patrie”) a lui Simón Bolívar a fost viziunea unei federații politice unite care să cuprindă republicile hispano-americane recent independente, întinzându-se din Mexic până la vârful sudic al Americii de Sud. Bolívar a considerat această uniune supranațională esențială pentru protejarea independenței față de puterile străine și pentru promovarea puterii continentale.
Preluare: multipolarpress.com / Autor: Lucas Leiroz
